Um Beijo é só um Beijo?

Em “A moça católica que namora“, pontuei algumas das questões que envolvem o namoro católico – entre essas, a problemática dos beijos na boca para aqueles que não são casados. Um rápido panorama do que foi a nossa bela religião nesses 2 milênios pode nos mostrar com que rigidez e decoro foram travadas as relações entre homens e mulheres honestos antes do sacramento, mas para alguns este argumento pode não ser suficiente. Olham para o passado - e conseqüentemente para os exemplos de muitos dos nossos santos – e determinam que estavam todos sob o jugo de algum moralismo extremo, algo mais pautado pela época (seja lá o que isto signifique) que pelos sólidos princípios da moral católica. Nossos santos, de acordo com tal lógica, viveram e defenderam uma pureza localizada no tempo e no espaço – e não a pureza de Nosso Senhor Jesus Cristo, que sendo Deus, não pode mudar jamais.

Ora, tenhamos cautela, mas observemos a que nível da argumentação tal raciocínio nos leva. Se durante todos esses séculos padres, bispos, papas, leigos e todos os nossos santos interpretaram a moral católica como proibindo tais intimidades antes do matrimônio – e, no entanto, afirmamos que atualmente os beijos na boca não têm qualquer problema, das duas uma: ou a moral católica mudou (o que é absurdo), ou a moral católica sempre permitiu os beijos e não via qualquer perigo neles, restando aos nossos santos e papas do passado um papel de “exagerados”.

Nesse sentido, há de se notar o quanto o “simples” beijo antes do matrimônio foi sempre considerado motivo de escândalo – numa época em que as moças eram tão protegidas por suas famílias, que a idéia de que tal coisa poderia ter acontecido com uma filha de fato levava os pais a tristeza ou mesmo ao desespero. A honra deles – e da moça – havia sido jogada na lama, e isto era matéria de confissão. Não, não estamos falando da idade média, mas ainda do início século XX. E ao fazer referência a este passado, olhamos para os católicos – e não para qualquer seita gnóstica ou calvinista. Se a preocupação com um “simples beijo” puder realmente ser taxada de puritanismo (como querem alguns), então teríamos 2 mil anos de gnósticos atrás de nós, que viveram completamente distantes da visão católica, e só agora (em tese) encontramos o verdadeiro equilíbrio.

Como esse raciocínio não pode se sustentar, resta-nos saber o que de fato a moral católica disse sobre o assunto. Nosso maior perigo é o de achar que esta moral nunca definiu e discorreu sobre tais coisas, e que por isso poderíamos continuar fazendo o que o mundo “legitimou”, de modo que seríamos nós os termômetros de nossa castidade. Há um grande equívoco em se pautar por uma época tão sexualizada como a nossa, especialmente porque essa época tende a tornar os próprios mandamentos da Lei de Deus como “exageros”. Entre o que a sociedade liberal permite, e um namoro casto, poderíamos tirar uma péssima “média”.

G.K. Chesterton costumava dizer que para cair, todas as posições servem,  mas que para ficar em pé, existe apenas um ângulo. Como vivemos numa época relativista, também ficariam de pé aqueles que usam muletas – razão pela qual é também a época em que mais pessoas se levantam para defender uma castidade que lhes permita certas liberdades, e não o contrário. Sabemos que é perfeitamente casto aos noivos só se beijarem após o casamento – mas como não se trata apenas de uma época relativista, mas também uma época medíocre, há que se determinar qual o ponto mínimo da castidade (ou seja, o ponto em que se pode vivê-la ao mesmo tempo em que se faz o menor número de renúncias).

Essa mentalidade – de tomar para si sempre o menor padrão de modéstia, de pureza, ou de devoção  - tem relação com a nossa sociedade decadente, em que Deus aparece apenas como hipótese, como disse o Papa Bento XVI. Uma vez que perdemos igualmente a noção de méritos para o Céu, e das penas do purgatório, fazer o melhor não está mais em questão.

Dividirei com vocês alguns dos ensinamentos contidos nos livros e escritos de teologia moral acerca da questão,  para que mais pessoas possam ter acesso a estas valiosas palavras, e a partir de uma meditação sincera e honesta, possam igualmente aprender com elas a viver a castidade da maneira como Nosso Senhor espera de nós. Aproveitamos para exortar as pessoas – sabendo de nossas dificuldades e do quanto é difícil ser virtuoso neste mundo caótico – para que incluam nas suas orações o intuito de fazer o melhor. Este melhor, muitas vezes, pode estar não numa escolha do que é meramente permitido, mas especialmente no que dará mais glórias a Deus. A pergunta “Posso beijar meu namorado na boca?” poderia encontrar a melhor resposta se tivéssemos no coração aquele intuito de seguir a pureza capaz de fazer nascer em nós a santidade que levou uma Santa Maria Goretti ao martírio, ou um São Domingos Sávio a ser o que foi: um amor incondicional à pureza e a castidade, capaz de preferir a morte a ofender a Deus.

É este amor – e não uma procura desesperada pela linha que separaria o suposto beijo casto do não-casto – que nos levará a salvaguarda de nossa castidade. Somos luz do mundo: somos testemunhas, como batizados, da verdade, do caminho e da vida, que é Jesus Cristo. E estaria, pois, a própria Pureza fadada a ter como testemunhas pessoas que procuram viver no limiar do pecado mortal? Ou, ao contrário – e como atesta o próprio Céu, notadamente reconhecido na figura dos Santos- Jesus Cristo teria como irrevogável o direito a testemunhas exemplares, uma vez que nos comprou com Seu Sangue?

Um beijo é só um beijo?

Fonte: A Vida sacerdotal

O teólogo responde: Beijos, abraços e leituras podem ser pecado de luxúria?

Antonio Royo Marín, O.P.

II. OS PECADOS INTERNOS DA LUXÚRIA

597. Os pecados internos de luxúria são três: os pensamentos impuros, os desejos impuros e o gozo pelos pecados cometidos. O primeiro se refere ao presente; o segundo, ao futuro, e o terceiro, ao passado.

Falamos que todos eles ao tratar dos pecados internos em geral e remetemos ao leitor a aquele outro lugar (cf. n.257-262).

Aqui nos limitamos a recordar os dois princípios fundamentais que iluminam toda esta questão, e que, bem aplicados, resolvem toda a ampla casuística que possa apresentar-se na prática. São os seguintes:

1.0 O deleite desonesto interno diretamente procurado ou voluntariamente aceito é sempre pecado mortal e não admite DIMINUIÇÃO de matéria.

Por conseguinte, qualquer pensamento impuro, qualquer desejo impuro, qualquer gozo pela lembrança de uma ação impura que se cometeu anteriormente, é de seu pecado mortal quando lhe adverte com toda clareza e lhe consente ou aceita com plena vontade. Somente cabe o pecado venial por imperfeição do ato (ou seja, por falta desta plena advertência ou consentimento), mas não pelo DIMINUIÇÃO de matéria quando foi plenamente advertida e aceita.

Que classe de pecado se comete e se recolher ou não as circunstâncias do objeto sobre que recai (v.gr., a malícia do adultério, incesto, etc.), explicamo-lo já ao falar dos pecados internos em geral (cf. n.257-262).

2.° Não há nenhuma razão que possa autorizar jamais a permissão indireta de atos internos de luxúria referentes ao futuro (desejos impuros) ou ao passado (gozo ou aprovação dos atos impuros realizados), já que estes são atos próprios da vontade que supõem a aceitação, ou consentimento ao pecado. Mas com causa gravemente proporcionada (v. gr., o exercício profissional do médico, sacerdote, estudante de medicina, etc.) é lícito permitir que sobrevenham pensamentos desordenados, com tal de rechaçar absolutamente o consentimento voluntário aos mesmos, já que é do todo impossível evitá-los e não se contrai sua malícia do momento em que não se buscam diretamente nem se consentem ao produzir-se.

IV. LUXÚRIA EXTERNA NÃO CONSUMADA

Para maior ordem e claridade dividimos esta matéria em duas partes:

A. Atos impudicos em geral.

B. Aplicações concretas.

A) Atos impudicos em geral

598. I. Noção.

Em geral se designam com o nome de atos impudicos aqueles que, sem ser propriamente venéreos em si mesmos, relacionam-se, entretanto, com a luxúria e influem nela mais ou menos diretamente. Tais são, principalmente, olhada-las, toques, beijos, abraços, leituras, cantar ou conversações perigosas, etc. A eles se reduzem também os bailes, espetáculos, fotografias, etc., que sejam perigosos de dela ou relativamente à pessoa em questão.

599. 2. Malícia.

Consiste na aptidão natural que têm para excitar movimentos torpes que podem conduzir até o deleite venéreo completo. Mas, em si mesmos, muitos deles são indiferentes e podem realizar-se de tal forma que não envolvam pecado algum e até que sejam inclusive louváveis (v.gr., o beijo carinhoso dado à própria mãe).

Estes atos, de seu indiferentes, convertem-se em impudicos e maus por um triplo capítulo :

Iº. PELO FIM COM QUE SE EXECUTAM.

E neste sentido podem ser:

A. Pecado mortal, se se buscar e tenta com eles obter diretamente um prazer venéreo, embora seja muito pequeno e imperfeito.

B. Pecado venial, se se fizerem unicamente por ligeireza, brincadeira, curiosidade, etc., ou inclusive pelo prazer puramente sensível que com eles pode experimentar-se (v. gr., na boca ao beijar), excluindo, de uma vez, todo afeto ou deleite propriamente carnal (cf. D 1140) e o perigo próximo de que se produza (coisa muito difícil na prática, sobre tudo se se prolongam algum tempo).

C. Nenhum pecado, se o fim for bom e se fazem por necessidade ou verdadeira utilidade; e isso embora houvesse algum perigo de movimentos desordenados, com tal, naturalmente, de não consentir neles se se produzirem de fato. Mas quanto mais perigosos sejam em si mesmos, tanto maior tem que ser a causa que os desculpe; e assim, v. gr., só os médicos, praticantes, etc., têm razão suficiente para ver ou tocar, quando é necessário, as partes íntimas do cliente.

2º. PELO INFLUXO NA COMOÇÃO VENÉREA.

E assim serão:

a) Pecado mortal, quando influem próxima e notavelmente em dita comoção e se executam sem causa alguma ou de tudo insuficiente e desproporcionada. As aplicações são variadísimas: olhares, toques, beijos, baile, espetáculos, fotografias, praias, etc., etc., quando influírem nessa forma próxima e notável e se executam sem grave causa e sem as devidas precauções.

b) Pecado venial, quando ficam sem razão suficiente, mas influem tão somente remota ou levemente (v.gr., alguma piada um pouco obscena, um beijo rápido na testa ou na bochecha, um espetáculo um pouco atrevido, mas não imoral, etc.), e não se teve má intenção, nem se produziu grave escândalo, nem se consentiu em nenhum pensamento ou afeto torpe.

c) Nenhum pecado, quando influem tão somente remota ou levemente e houve, além disso, alguma razão de verdadeira utilidade ou conveniência para isso (v.gr, por educação, amizade, afeto familiar, etc.), excluído sempre o consentimento aos movimentos torpes que possam surgir.

3º. PELA FRAGILIDADE ESPECIAL DO AGENTE ou POR RAZÃO DE ESCÂNDALO.

Pode ocorrer, em efeito, que algum desses atos que de ordinário influem tão somente remota ou levemente na maior parte da gente, afetem, entretanto, próxima e notavelmente a uma pessoa extraordinariamente frágil e propensa à sensualidade, em cujo caso deve evitar, ao menos até que se serene e normalize, aquelas coisas que outras pessoas mais normais se podem permitir sem pecado. Diga-o mesmo por razão do escândalo que pode produzir-se (v. gr., vendo um sacerdote em um espetáculo impróprio para ele, embora não levasse por sua parte nenhuma má intenção ao assistir).

B) Aplicações concretas

Para ilustrar melhor os princípios que acabamos de expor, vamos aplicá-los a alguns casos concretos e particulares, advertindo, não obstante, que estas aplicações valem unicamente em termos gerais e segundo o que está acostumado a ocorrer ordinariamente; mas na prática terá que ter sempre em conta o conjunto de circunstâncias, principalmente a intenção ou finalidade do agente, as razões que existam para expor-se a algum perigo, sua maior ou menor periculosidade em ordem a suas disposições subjetivas e o escândalo que possivelmente possa dar-se com uma ação acaso lícita em si mesmo ou para outros.

Feitas estas condições, eis aqui o que se pode concluir em termos gerais:

600. 1º. Olhares e toques.

a) Será ordinariamente pecado mortal olhar ou tocar sem causa grave (como a tem o médico, cirurgião, etc.) as partes desonestas de outras pessoas, sobre tudo se forem de diversos sexo, e até do mesmo se se tiver inclinação desviada para ele. Diga-o mesmo com relação às mulheres nos peitos.

b) Pode ser simplesmente venial olhar ou tocar as próprias partes unicamente por ligeireza, curiosidade, etc., excluída toda intenção venérea ou sensual e todo perigo próximo de excitar nelas movimentos desordenados. Não é pecado algum fazer isso mesmo por necessidade ou conveniência (v.gr., para curar uma enfermidade, lavar-se, etc.).

c) Para julgar da importância ou gravidade dos olhares ou toques às restantes parte do corpo humano próprio ou alheio, mais que à anatomia terá que atender à intenção do agente, ao influxo que pode exercer na comoção carnal e às razões que houve para as permitir, de acordo com os princípios anteriormente expostos. Às vezes será pecado mortal o que em outras circunstâncias ou intenções seria tão somente venial e possivelmente nenhum pecado.

d) O dito com relação ao corpo humano, aplique-se à vista de estátuas, quadros, fotografias, espetáculos, etc., na medida, grau e proporção com que possam excitar a própria sensualidade.

602. 2.° Beijos e abraços.

a) Constituem pecado mortal quando se tenta com eles excitar diretamente o deleite venéreo, embora se trate de parentes e familiares (e com maior razão entre estes, pelo aspecto incestuoso desses atos).

b) Podem ser mortais, com muita facilidade, os beijos passionais entre noivos (embora não se tente o prazer desonesto), sobre tudo se forem na boca e se prolongam algum tempo; pois é quase impossível que não representem um perigo próximo e notável de movimentos carnais em si mesmo ou na outra pessoa. Quando menos, constituem uma falta maior de caridade para com a pessoa amada, pelo grande perigo de pecar a que a expõe. É incrível que estas coisas possam fazer-se em nome do amor (!). Até tal ponto os cega a paixão, que não lhes deixa ver que esse ato de paixão sensual, longe de constituir um ato de verdadeiro e autêntico amor—que consiste em desejar ou fazer o bem ao ser amado—, constitui, em realidade, um ato de egoísmo refinadísimo, posto que não vacila em satisfazer a própria sensualidade até a costa de lhe causar um grande dano moral à pessoa amada. Diga-o mesmo dos toques, olhares, etc., entre esta classe de pessoas.

c) Um beijo rápido, suave e carinhoso dado a outra pessoa em testemunho de afeto, com boa intenção, sem escândalo para ninguém, sem perigo (ou muito remoto) de excitar a própria ou alheia sensualidade, não pode proibir-se em nome da moral cristã, sobre tudo se houver alguma causa razoável para isso; v.gr., entre prometidos formais, parentes, compatriotas (onde haja costume disso), etc.

602. 3º. Conversas e cantos.

a) É pecado mortal iniciar ou manter uma conversação francamente desonesta ou obscena, que não pode ter outra finalidade que excitar a sensualidade própria ou alheia ou escandalizar a outros. O iniciador peca mais gravemente que o resto dos interlocutores. Diga-o mesmo de um canto gravemente obsceno, ou seja, apto para escandalizar a qualquer pessoa normal.

b) Sustentar alguma conversação sobre matérias obscenas ou perigosas (v.gr., sobre os deveres íntimos do matrimônio, obstetrícia, etc.) sem causa suficiente para isso, mas também sem nenhuma má intenção, ordinariamente não passará de pecado venial, ao menos se pela maneira de falar, seriedade dos circunstantes, etc., vê-se claro que não produz escândalo nenhum nem se corre perigo de excitar a sensualidade própria ou alheia. Com causa justificada (v.gr., por razão de estudo da medicina ou a moral) não teria pecado algum.

c) As piadas, historietas mais ou menos subidas de tom, etc., relatados sem má intenção e sem escândalo dos circunstantes, ordinariamente não passam tampouco de pecado venial, porque a risada está acostumada recair, não sobre a coisa obscena em si mesmo, a não ser sobre o engenho ou graça do caso. Entretanto, são muito inconvenientes (sobre tudo em presença de pessoas ligeiras e largas de consciência), porque revistam degenerar facilmente em conversações obscenas, gestos torpes e brincadeiras soezes das coisas mais sérias e sagradas. Neste último caso, claro está que seriam pecado mortal.

603. 4.° Leituras.

Com ligeiras variantes, pode aplicar-se às leituras o que acabamos de dizer nos números anteriores. E assim;

a) É pecado mortal ler um livro francamente obsceno que excite gravemente a sensualidade do leitor, já seja de tipo científico, recreativo ou histórico. Com grave causa e as devidas precauções poderia autorizar-se por razão do ofício (médico, confessor, censor literário, etc.), sempre que não represente um perigo próximo de consentimento nos movimentos desordenados que excite, porque, neste caso, seria gravemente ilícito pelo mesmo direito natural.

b) As novelas amorosas, científicas ou de aventuras, etc., que não excitem a sensualidade, ou só de maneira remota ou leve, podem ler-se sem pecado grave até com causa muito ligeira; e com causa proporcionada, inclusive sem pecado leve. Mas de ordinário devem desaconselhar-se aos jovens, pelo tempo que perdem nisso com prejuízo de suas obrigações, por lhes transladar a uma esfera irreal cheia de ilusões e fantasias e por outros muitos inconvenientes pelo estilo. As novelas obscenas estão de sua gravemente proibidas para todos pelo mesmo direito natural.


Autora do Primeiro Texto: Luciana Lachance
Fonte: lucianalachance.wordpress.com

OS PECADOS CONTRA O ESPÍRITO SANTO

Todo o que tiver falado contra o Filho do Homem será perdoado. Se, porém, falar contra o Espírito Santo, não alcançará perdão nem neste século nem no século vindouro.

(Mt. 12,32)

Quanto pior castigo julgais que merece quem calcar aos pés o Filho de Deus, profanar o sangue da aliança, em que foi santificado, e ultrajar o Espírito Santo, autor da graça! (Hb. 10,29)

 

O pontificado do Papa São Pio X de 1903 a 1914 - em seu Catecismo Maior, ensinou que são seis os pecados contra o Espírito Santo:

O pecado contra o Espírito Santo consiste na rejeição da graça de Deus; é a recusa da salvação. Implica numa rejeição completa à ação, ao convite e à advertência do Espírito Santo.

1º - Desesperar da salvação: quando a pessoa perde as esperanças na salvação, achando que sua vida já está perdida e que ela se encontra condenada antes mesmo do Juízo. Julga que a misericórdia divina é pequena. Não crê no poder e na justiça de Deus.

2º - Presunção de salvação, ou seja, a pessoa cultiva em sua alma uma idéia de perfeição que implica num sentimento de orgulho. Ela se considera salva, pelo que já fez. Somente Deus sabe se aquilo que fizemos merece o prêmio da salvação ou não. A nossa salvação pode ser perdida, até o último momento da nossa vida, e Deus é o nosso Juiz Eterno. Devemos crer na misericórdia divina, mas não podemos usurpar o atributo divino inalienável do Juízo.

O simples fato de já se considerar eleito é uma atitude que indica a debilidade da virtude da humildade diante de Deus. Devemos ter a convicção moral de que estamos certos em nossas ações, mas não podemos dizer que aos olhos de Deus já estamos definitivamente salvos.

Os calvinistas, por exemplo, afirmam a eleição definitiva do fiel, por decreto eterno e imutável de Deus.

A Igreja Católica ensina que, normalmente, os homens nada sabem sobre o seu destino, exceto se houver uma revelação privada, aceita pelo sagrado magistério. Por essa razão, os homens não podem se considerar salvos antes do Juízo.

3º - Negar a verdade conhecida como tal pelo magistério da Santa Igreja, ou seja , quando a pessoa não aceita as verdades de fé (dogmas de fé), mesmo após exaustiva explicação doutrinária. É o caso dos hereges.

Considera o seu entendimento pessoal superior ao da Igreja e ao ensinamento do Espírito Santo que auxilia o sagrado magistério. 
 

4º - Inveja da graça que Deus dá aos outros. A inveja é um sentimento que consiste em irritar-se porque o outro conseguiu algo de bom. Mesmo que você possua aquilo ou possa ganhar um dia. É o ato de não querer o bem do semelhante. Se eu invejo a graça que Deus dá a alguém, estou dizendo que aquela pessoa não merece tal graça, me tornando assim o juiz do mundo. Estou me voltando contra a vontade divina imposta no governo do mundo. Estou me voltando contra a Lei do Amor ao próximo. Não devemos invejar um bem conquistado por alguém. Se este bem é fruto de trabalho honrado e perseverante, é vontade de Deus que a pessoa desfrute daquela graça.
 

5º - A obstinação no pecado é a vontade firme de permanecer no erro mesmo após a ação de convencimento do Espírito Santo. É não aceitar a ética cristã. Você cria o seu critério de julgamento ético. Ou simplesmente não adota ética nenhuma e assim se aparta da vontade de Deus e rejeita a Salvação.

 6º - A Impenitência final é o resultado de toda uma vida de rejeição a Deus: o indivíduo persiste no erro até o final, recusando arrepender-se e penitenciar-se, recusa a salvação até o fim. Consagra-se ao Adversário de Cristo. Nem mesmo na hora da morte tenta se aproximar do Pai, manifestando humildade e compaixão. Não se abre ao convite do Espírito Santo definitivamente.


Fonte: www.derradeirasgracas.com

Carnaval...

Escrevo esse artigo com um pesar no coração: não tê-lo escrito antes. Foi preciso ver tantos absurdos acontecendo pra que eu finalmente me mobilizasse, e que falha amargurante! Mas ano que vem creio que não se repitará tal falha, nem da minha pessoa, e espero que nem de tantos filhos de Deus.

O Carnaval acontece todo ano. E todo ano é a mesma baixaria. Não, não é. Cada ano que passa a baixaria aumenta. Aumenta o numero de acidentes no trânsito, e os mortos, e a violência. Aumentam as brigas, e os motivos cada vez mais fúteis, a cada ano se superam. Nas músicas aumentam a quantidade de letras indecentes, maliciosas e altamente sexuais, tanto no samba, no funk ou no sertanejo, que há tempo deixou os sertões para trás. O que diminuem são as roupas das mulheres, assim como a vergonha.

O cuidado com a virgindade, um dom tão precioso aos olhos de Deus, é cada vez mais banalisado. Diminui a cada ano a idade com a qual se perde a vingindade. Doze, onze, dez anos... Diminui a cada ano a idade com a qual se engravida. Aumenta o número de mães solteiras. Aumenta o numero de abortos, de mulheres que “tem o direito de escolher”, e abortam seus filhos no vaso sanitário para dar descarga depois. DST's são transmitidas como se deveria distribuir alimentos aos famintos. Camisinha é colocado como a solução de tudo! Mesmo que o poro da dita cuja seja cem vezes maior que o vírus da AIDS, por exemplo... E é. Castidade? É papo de careta carismático. O que importa é curtir! Carnaval é isso: curtição!

E a curtição do Carnaval faz suas vítimas: vidas são “encurtadas” pela “curtição”. A porcentagem de acidentes automobilísticos nessa época cresce assustadoramente. Isso a Globo não mostra. Mostra mulheres semi-nuas sem qualquer dignidade, ensinando nossas crianças a serem tão vulgares como elas. E os pais? Os pais estão na onda. Tudo é permitido! Compram roupinhas curtas para as criancinhas, educando-as a gostarem de mini-saia desde muito cedo. Não hesitam em soltar um palavrão a qualquer instante, educando os filhos a falarem de forma inidónea. Pais que se embebedam na frente dos filhos, educando-os ao mundo alcoólico. E no Carnaval, levam seus filhinhos, ou simplesmente permitem-nos que vão aos shows de Matinê, para se divertirem assistindo as bandas com dançarinas sensuais e músicas sexualizadas.

Quando as famílias, católicas ou não, irão acordar quanto a esse mal tão grande que dura cinco dias, denominado Carnaval, e que se reflete durante todo o resto do ano, em Rodeios, Raves, Baladas e outras “curtições” que o mundo oferece? O mundo oferece lavagem como se fosse um banquete, e todos estão comendo sem se darem conta que é o mesmo fruto oferecido pela serpente.

Então passa-se o Carnaval, as consequências permanecem, o mal, o pecado.

Ano que vem tem mais. Infelizmente.

Um vídeo pra refletir... Não precisa se declarar cristão para ser sensato.

Anderson Maria Luiz

alsrcc@yahoo.com.br

Modéstia ao Vestir ((:

                              PRECIOSIDADES DO SENHOR '*-*

Vivemos em uma sociedade corronpida pela moda. E já nos advertia Nossa Senhora de Fátima:
"Os pecados que levam mais almas para o inferno são os da carne. Hão de vir umas modas
que ofenderão muito a Nosso Senhor".
Pergunto-vos, se tendes um colar de diamantes valiozissimo usaria-o no dia a dia para ir
ao trabalho a faculdade, ou o guardaria para uma ocasião importante onde ele te tornaria
mais bela? Creio que por ser algo belissimo e valioso, você não o deixaria a mostra para
ser roubada, ou para que qualquer coisa ruim o afetasse.
Pois bem! Diz-nos São Paulo na Carta aos Coríntios: "O vosso corpo é templo do Espírito
Santo” (1Cor 6,19), portanto somos mais valiosos do que diamantes pois somos verdadeiros
sacrários vivos. O próprio Deus vive em nós assim nos tornando tão especiais, Ele isso
faz só por amor. E nós "sociedade" como estamos retribuindo esse amor? Estamos nós tendo
zelo para com essa jóia rara, nosso corpo?
Meninas, mulheres, não podemos deixar que o nosso corpo seje apenas um atrativo. Está na
hora de acordar, não somos um produto que fica exposto para ser vendido. Somos filhas
amadas de Deus.
Quantas almas vão para o inferno por pecar contra a castidade,por nossa culpa, pois olhar
para uma mulher e deseja-la é pecado. E como os homens não hão de isso fazer se hoje a
maioria das mulheres se vestem de forma a ficarem quase nuas.
Precisamos levar almas para o céu, precisamos lutar para que estas não se percam.
Nos vestir com modéstia fará toda diferença.
Reclamamos da falta de romantismo,porém antes de queremos ser tratadas como pricesas, devemos agir
como tais!
Portanto façamos nós a nossa parte, cuidando assim dessa valiosa preciosidade que o
Senhor nos dá.Sejamos nós imitadoras da Santíssima Virgem, recorramos a ela.

Salve Maria Imaculada!♥

Por: Rubiana Costa  (rubiana93@hotmail.com)

Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem

"É mentiroso o homem que diz amar Nosso Senhor não amando sua Santíssima Mãe"

1. Foi pela Santíssima Virgem Maria que Jesus Cristo veio ao mundo, e é também por ela que deve reinar no mundo.

2. Toda a sua vida Maria permaneceu oculta; por isso o Espírito Santo e a Igreja a chamam Alma Mater – Mãe escondida e secreta. Tão profunda era a sua humildade, que, para ela, o atrativo mais poderoso, mais constante era esconder-se de si mesma e de toda criatura, para ser conhecida somente de Deus.

3. Para atender aos pedidos que ela lhe fez de escondê-la, empobrecê-la e humilhá-la, Deus providenciou para que oculta ela permanecesse em seu nascimento, em sua vida, em seus mistérios, em sua ressurreição e assunção, passando despercebida aos olhos de quase toda criatura humana. Seus próprios parentes não a conheciam; e os anjos perguntavam muitas vezes uns aos outros: Quae est ista?... – Quem é esta? (Ct 3, 6; 8, 5) pois que o Altíssimo lha escondia; ou, se algo lhes desvendava a respeito, muito mais, infinitamente, lhes ocultava.

4. Deus Pai consentiu que jamais em sua vida ela fizesse algum milagre, pelo menos um milagre visível e retumbante, conquanto lhe tivesse outorgado o poder de fazê-los. Deus Filho consentiu que ela não falasse, se bem lhe houvesse comunicado a sabedoria divina. Deus Espírito Santo consentiu que os apóstolos e evangelistas a ela mal se referissem, e apenas no que fosse necessário para manifestar Jesus Cristo. E, no entanto, ela era a Esposa do Espírito Santo.

5. Maria é a obra-prima por excelência do Altíssimo, cujo conhecimento e domínio ele reservou para si. Maria é a Mãe admirável do Filho, a quem aprouve humilhá-la e ocultá-la durante a vida para lhe favorecer a humildade, tratando-a de mulher – mulier (Jo 2, 4; 19, 26), como a uma estrangeira, conquanto em seu Coração a estimasse e amasse mais que todos os anjos e homens. Maria é a fonte selada (Ct 4, 12) e a esposa fiel do Espírito Santo, onde só ele pode penetrar. Maria é o santuário, o repouso da Santíssima Trindade, em que Deus está mais magnífica e divinamente que em qualquer outro lugar do universo, sem excetuar seu trono sobre os querubins e serafins; e criatura algumas, pura que seja, pode aí penetrar sem um grande privilégio.

6. Digo com os santos: Maria Santíssima é o paraíso terrestre do novo Adão, no qual este se encarnou por obra do Espírito Santo, para aí operar maravilhas incompreensíveis. É o grande, o divino mundo de Deus, onde há belezas e tesouros inefáveis. É a magnificência de Deus, em que ele escondeu, como em seu seio, seu Filho único, e nele tudo que há de mais excelente e mais precioso. Oh! que grandes coisas e escondidas Deus todo-poderoso realizou nesta criatura admirável, di-lo ela mesma, como obrigada, apesar de sua humildade profunda: Fecit mihi magna qui potens est (Lc 1, 49). O mundo desconhece essas coisas porque é inapto e indigno.

7. Os santos disseram coisas admiráveis desta cidade santa de Deus; e nunca foram tão eloqüentes nem mais felizes, – eles o confessam – que ao tomá-la como tema de suas palavras e de seus escritos. E, depois, proclamam que é impossível perceber a altura dos seus méritos, que ela elevou até ao trono da Divindade; que a largura de sua caridade, mais extensa que a terra, não se pode medir; que está além de toda compreensão a grandeza do poder que ela exerce sobre o próprio Deus; e, enfim, que a profundeza de sua humildade e de todas as suas virtudes e graças são um abismo impossível de sondar. Ó altura incompreensível! Ó largura inefável! Ó grandeza incomensurável! Ó insondável!

8. Todos os dias, dum extremo da terra ao outro, no mais alto dos céus, no mais profundo dos abismos, tudo prega, tudo exalta a incomparável Maria. Os nove coros de anjos, os homens de todas as idades, condições e religiões, os bons e os maus. Os próprios demônios são obrigados, de bom ou mau grado, pela força da verdade, a proclamá-la bem-aventurada. Vibra nos céus, como diz São Boaventura, o clamor incessante dos anjos: Sancta, sancta, sancta Maria, Dei Genitrix et Virgo; e milhões e milhões de vezes, todos os dias, eles lhe dirigem a saudação angélica: Ave, Maria..., prosternado-se diante dela e pedindo-lhe a graça de honrá-la com suas ordens. E a todos se avantaja o príncipe da corte celeste, São Miguel, que é o mais zeloso em render-lhe e procurar toda a sorte de homenagens, sempre atento, para ter a honra de, à sua palavra, prestar um serviço a algum dos seus servidores.

9. Toda a terra está cheia de sua glória, particularmente entre os cristãos, que a tomam como padroeira e protetora em muitos países, províncias, dioceses e cidades. Inúmeras catedrais são consagradas sob a invocação do seu nome. Igreja alguma se encontra sem um altar em sua honra; não há região ou país que não possua alguma de suas imagens milagrosas, junto das quais todos os males são curados e se obtêm todos os bens. Quantas confrarias e congregações erigidas em sua honra! quantos institutos e ordens religiosas abrigados sob seu nome e proteção! quantos irmãos e irmãs de todas as confrarias , e quantos religiosos e religiosas a entoar os seus louvores, a anunciar as suas maravilhas! Não há criancinha que, balbuciando a Ave-Maria, não a louve; mesmo os pecadores, os mais empedernidos, conservam sempre uma centelha de confiança em Maria. Dos próprios demônios no inferno, não há um que não a respeite, embora temendo.

10. Depois disto é preciso dizer, em verdade, com os santos: De Maria nunquam satis... Ainda não se louvou, exaltou, amou e serviu suficientemente a Maria, pois muito mais louvor, respeito, amor e serviço ela merece.

11. É preciso dizer, ainda, com o Espírito Santo: Omnis gloria eius filiae Regis ab intus – Toda a glória da Filha do Rei está no interior (Sl 44, 14), como se toda a glória exterior, que lhe dão, a porfia, o céu e a terra, nada fosse em comparação daquela que ela recebe no interior, da parte do Criador, e que desconhecem as fracas criaturas, incapazes de penetrar o segredo dos segredos do Rei.

12. Devemos, portanto, exclamar com o apóstolo: Nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit (1Cor 2, 9) – os olhos não viram, o ouvido não ouviu, nem o coração do homem compreendeu as belezas, as grandezas e excelências de Maria, o milagre dos milagres da graça, da natureza e da glória. Se quiserdes compreender a Mãe – diz um santo – compreendei o Filho. Ela é uma digna Mãe de Deus: Hic taceat omnis lingua – Toda língua aqui emudeça.

13. Meu coração ditou tudo o que acabo de escrever com especial alegria, para demonstrar que Maria Santíssima tem sido, até aqui, desconhecida*, e que é esta uma das razões por que Jesus Cristo não é conhecido como deve ser. Quando, portanto, e é certo, o conhecimento e o reino de Jesus Cristo tomarem o mundo, será uma conseqüência necessária do conhecimento e do reino da Santíssima Virgem Maria. Ela o deu ao mundo a primeira vez, e também, da segunda, o fará resplandecer.

*No sentido de: conhecida insuficientemente, como se depreende de todo este parágrafo e da expressão: “Jesus Cristo não é conhecido como deve ser” (São Pio V).

Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem - Parte 1

TRATADO DA VERDADEIRA DEVOÇÃO À SANTÍSSIMA VIRGEM

São Luís Maria Grignion de Montfort

19ª edição – Editora Vozes – Petrópolis, 1992.

Rodeio sem rodeios!

A Bíblia é o livro que nos dá muitas respostas sobre o que fazer e o que não fazer. E por que devo obedecê-la? Porque quero a salvação. Minha meta nessa vida não é me dar bem, ser rico de bens, me esbaldar de tanto me divertir ou curtir a vida adoidado. Minha grande meta é ir para o céu, e para isso, é necessário sempre buscar o caminho da porta estreita (São Mateus 7, 13). Há lugares e eventos, porém, onde definitivamente não se encontra o caminho para o céu. Nos leva, por meio dos sentidos, para muito distante dele. Um desses eventos é o Rodeio.

Não pode faltar a maldita cerveja...

Visita-se um recinto de exposições no intuito de assistir às provas de equilíbrio nos animais, provas de laço, entre outras. Porém, se fosse apenas um local para se prestigiar o esporte, e se divertir com responsabilidade, não haveria problema nenhum. Mas sabe-se que não é só isso que acontece. Várias situações de pecados imperam nesse tipo de evento. Por exemplo, a vaidade, que domina o coração e leva a desejar coisas desnecessárias. O local torna-se um grande desfile de moda, um mostrando para o outro a roupa, o chapéu ou a bota mais bela ou mais cara que comprou (ou ficou devendo). Além da vaidade, se encontra: a violência, músicas com letras infames, roupas indecentes sem a mínima modéstia, bebedeira, palavrões, drogas, o “ficar”, a fornicação, o adultério e a conseqüência destes, o aborto, além da homossexualidade que cresce a cada dia. E o que Deus diz sobre isso? Sem rodeios, busquemos na Santa Palavra a visão inspirada por Deus sobre esse tipo de coisa que acontece nos Rodeios e festas diversas:

Vaidade: “Quem será digno de subir ao monte do Senhor? Ou de permanecer no seu lugar santo? O que tem as mãos limpas e o coração puro, cujo espírito não busca as vaidades...” (Salmo 23, 3-4).

Violência: “Eu, porém, vos digo: amai vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam, orai pelos que vos maltratam e perseguem” (São Mateus 5, 44).

Músicas com letras infames: “Fornicação, impureza e avareza não sejam nem assunto de conversa entre vós, pois isso não convém a cristãos”. (Efésios 5,3) Nem assunto de conversa e nem assunto de canções. “Inspirados pela graça, cantai a Deus, de todo o coração, salmos, hinos e cânticos espirituais” (Colossenses 3, 16).

 

Roupas indecentes: “Do mesmo modo, quero que as mulheres usem traje honesto, ataviando-se com modéstia e sobriedade” (1 Timóteo 2, 9).

Bebedeira: “Ai daqueles que desde a manhã procuram a bebida, e que se retardam à noite nas excitações do vinho!” (Isaías 5, 11).

Palavrão: “Agora, porém, abandonai tudo isso: ira, raiva, maldade, maledicência e palavras obscenas que saem da vossa boca” (Colossenses 3, 8).

Drogas: “Tudo me é permitido, mas nem tudo convém. Tudo me é permitido, mas eu não me deixarei dominar por coisa alguma” (1 Coríntios 6, 12).

Ficar: “Esta é a vontade de Deus: a vossa santificação; que eviteis a impureza; que cada um de vós saiba possuir o seu corpo santa e honestamente, sem se deixar levar pelas paixões desregradas, como os pagãos que não conhecem a Deus” (1 Tessalonicenses 4, 3-5).

Sexo sem o Sacramento do Matrimônio (Fornicação): “Fugi da fornicação. Qualquer outro pecado que o homem comete é fora do corpo, mas o impuro peca contra o seu próprio corpo” (1 Coríntios 6, 18).

Adultério: “Acaso não sabeis que os injustos não hão de possuir o Reino de Deus? Não vos enganeis: nem os impuros, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os devassos, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os difamadores, nem os assaltantes hão de possuir o Reino de Deus” (1 Coríntios 6, 9-10). Com esses dois últimos pecados, frequentemente a conseqüência é uma DST, ou uma gravidez indesejada, o que provoca, muitas vezes, outro pecado, o aborto.

Aborto: “Sim! Pois Tu formaste os meus rins, Tu me teceste no seio materno”. (Salmo 139, 13) Deus é quem forma a criança no ventre da mãe. E o aborto é assassinar a criança ainda no ventre. “Não matarás” (Êxodo 20, 13).  

Homossexualismo: “Se um homem dormir com outro homem, como se fosse mulher, ambos cometerão uma coisa abominável” (Levítico 20, 13).

Negar que tudo isso ocorre num rodeio, ou numa festa, balada, rave, é simplesmente fazer-se de cego. Ir ao Rodeio é pecar? De forma nenhuma! Porém, fica a questão: freqüentar locais com tantas tentações para o pecado é saudável para a minha alma?

“Ah, mas se for assim não vou mais sair de casa, pois em todo lugar acontece coisas desse tipo”! Sim, o pecado acontece em todos os lugares, mas há momentos e locais em que há mais susceptibilidade a ele. Não podemos comparar um estádio de futebol ou um bar com um hospital, por exemplo. Em qual ambiente há mais chance de se pecar? Além disso, há locais em que se vai movido pela necessidade, como o emprego, o ônibus, a escola... Já outros se vai movido pela concupiscência. Nestes a tendência ao pecado é maior.

Alguém perguntou pra São Domingos Sávio: “por que você sempre anda de cabeça baixa”? O jovenzinho respondeu: “porque quero ter meus olhos puros quando me encontrar com Jesus e Maria no céu”.

A famosa frase que se utiliza para justificar a farra é: “Mas Jesus ficava no meio dos pecadores” (Mateus 9, 10-12). Ficava sim, porém Jesus jejuou 40 dias para se preparar espiritualmente e estar nestes locais sem pecar; Jesus passava às vezes a noite inteira em oração antes de estar entre os pecadores; o objetivo de Jesus quando estava em locais públicos não era pura diversão, mas evangelização, que Ele fazia pregando no meio dos pecadores; Jesus acolhia os pecadores, mas nunca aceitou o pecado deles, e libertava todos que acreditavam Nele. E hoje, quantas conversões acontecem nos rodeios e festas em que um cristão freqüenta? Pelo contrário, a chance de perverter-se é exageradamente maior.

Não há local onde se há mais gozo do que o céu. Nada vale a pena se pôr em risco minha ida para lá. Se renunciar coisas que gosto, e isso inclui locais e eventos, se faz necessário para que eu permaneça na pureza e tenha uma chance maior de alcançar a Salvação, não irei fazê-lo? Seria eu muito negligente com o destino de minha própria alma se não agisse assim! Seria literalmente “cair do cavalo”!

"Todo aquele que está em Cristo é uma nova criatura.

Passou o que era velho; eis que tudo se fez novo!" (2 Coríntios 5, 17)

"Se alguém tem ouvidos para ouvir, que ouça". (São Marcos 4, 23)

A paz e fogo!

Anderson Luiz da Silva

alsrcc@yahoo.com.br

Documentos do Magistério sobre o Santo Rosário

Pax et bonum!

Já estamos finalizando a primeira quinzena do mês de outubro, dedicado ao Santo Rosário e às Missões.

Não obstante, ainda há muito tempo para se dedicar a esta oração tão cara ao Céu e tão amada pela Santa Igreja!

Infelizmente ainda há muitos católicos que desconhecem e mesmo desprezam o Rosário, ou que pensam que ele é uma mera devoção de pessoas ignorantes. Por isso mesmo, é-nos conveniente, recordar algumas palavras de alguns Papas sobre esta oração.

Leão XIII - o Papa do Rosário:

Visto que os fatos demonstram o quanto esta oração é agradável à Virgem, e o quanto é eficaz na defesa da Igreja e do povo cristão, em alcançar os divinos favores para os simples indivíduos e para a sociedade inteira, não há de causar nenhuma admiração que também outros Nossos Predecessores, com palavras de fervoroso encômio, se hajam aplicado a incrementá-la. Assim Urbano IV afirmou que "cada dia o povo cristão recebe novas graças por meio do Rosário"; Sixto IV proclamou que esta forma de oração "é oportuna, não só para promover a honra de Deus e da Virgem, mas também para afastar os perigos que o mundo nos prepara"; Leão X disse-a "instituída contra os heresiarcas e contra o serpear das heresias"; e Júlio III chamou-lhe "ornamento da Igreja de Roma". Igualmente Pio V, falando desta oração, disse que, "ao difundir-se ela, os fiéis, inflamados por aquelas meditações e afervorados por aquelas preces, começaram de repente a transformar-se em outros homens; as trevas das heresias começaram dissipar-se, e mais clara começou a manifestar-se a luz da fé católica". Finalmente, Gregório XIII declarou que "o Rosário foi instituido por S. Domingos para aplacar a ira de Deus e para obter a intercessão da bem-aventurada Virgem".

Encíclica Supremi Apostolatus

Efetivamente, agora também se trata de um negócio bastante árduo e importante: isto é, de abater o poder do antigo e astutíssimo inimigo, arrogante na sua força; de reivindicar a liberdade para a Igreja e para o seu Chefe; de conservar e defender os fundamentos sobre os quais deve apoiar-se a segurança e o bem-estar da sociedade. Grande deve ser, nestes tempos tão lacrimosos para a Igreja, a solicitude de manter com piedosa diligência o santo costume do Rosário; sobretudo porque esta oração é composta de modo a evocar sucessivamente todos os mistérios da nossa salvação, e portanto particularmente adequada para fomentar a piedade.

Encíclica Superiore Anno

Que, pois, a própria Rainha do Céu haja ligado a esta oração uma grande eficácia, demonstra-o o fato de haver ela sido instituída e propagada pelo ínclito S. Domingos, por impulso e inspiração dela, em tempos especialmente tristes para a causa católica, e bem pouco diferentes dos nossos, e instituída como um instrumento de guerra eficacíssimo para combater os inimigos da fé.

Com efeito, a seita herética dos Albigenses, ora sorrateira, ora abertamente, invadira numerosas regiões; espantosa descendência dos Maniqueus, repetia ela os monstruosos erros destes, e renovava as suas hostilidades, as suas violências e o seu ódio profundo contra a Igreja. Contra essa turba tão perniciosa e arrogante, já agora pouco ou nada se podia contar com os auxílios humanos, quando o socorro veio manifestamente de Deus, por meio do Rosário de Maria. Assim, graças à Virgem, gloriosa e debeladora de todas as heresias, as forças dos ímpios foram abatidas e quebradas, e a fé de muitíssimos ficou salva e intacta. E pode-se dizer que semelhantes fatos se verificaram no seio de todos os povos. Quantos perigos conjurados! Quantos benefícios alcançados! A história antiga e moderna aí está para o demonstrar com os mais luminosos testemunhos.

Encíclia Octobri Mense

Aqueles que rezam bem o Rosário têm a alma inundada por ele de uma doçura sempre nova, experimentam a mesma impressão e emoção que experimentariam se ouvissem a própria voz de sua dulcíssima Mãe, no ato de lhes explicar esses mistérios e de lhes dirigir salutares exortações. Não poderá, pois, parecer excessiva a Nossa afirmação, se dissermos que a fé absolutamente não deve temer os perigos da ignorância e dos nefastos erros naqueles lugares, no seio daquelas famílias e no meio daqueles povos onde se mantém na primitiva honra a prática do Rosário.

Encíclica Magnæ Dei Matris

Leão XIII talvez tenha sido o papa que mais escreveu sobre o Rosário.

Pio XII:

"Essa devoção, veneráveis irmãos, desejamos se faça este ano com o maior fervor de alma, como exigido pelas necessidades do mundo. É que bem sabemos quão grande eficácia e força tem a reza do terço para impetrar o materno auxílio da Virgem santíssima. Porque, embora não seja o único modo de orar capaz de nos atrair esse auxílio, contudo, cremos que o terço de nossa Senhora é meio ótimo e frutuosíssimo, como aliás no-lo indica veemente a sua origem mais celeste que humana, e a própria razão de ser".

Encíclica Ingruentium Malorum

João XXIII:

[O Santo Rosário], com efeito, como de todos é sabido, é uma excelente modalidade de oração meditada, constituída à guisa de coroa mística, na qual as orações do Pai Nosso, da Ave Maria e do Glória ao Pai se entrelaçam com a consideração dos mais altos mistérios da nossa fé, pelos quais é apresentado à mente, como outros tantos quadros, o drama da encarnação e da redenção de nosso Senhor. (...)

[É, ele,] ato de piedade mariana que sobretudo desejamos praticar com particular fervor no mês de outubro.

Encíclica Grata Recordatio

Paulo VI:

Durante o mês de outubro costuma o povo cristão tecer, quais místicas grinaldas, a oração do Rosário, à Mãe de Cristo. E nós, que a exemplo de nossos predecessores aprovamos vivamente essa prática, convidamos neste ano todos os filhos da Igreja a tributar à Bem-aventurada Virgem, especiais testemunhos de piedade.

Encíclica Christi Matri Rosarii

João Paulo II:

A história do Rosário mostra como esta oração foi utilizada especialmente pelos Dominicanos, num momento difícil para a Igreja por causa da difusão da heresia. Hoje encontramo-nos diante de novos desafios. Porque não retomar na mão o Terço com a fé dos que nos precederam? O Rosário conserva toda a sua força e permanece um recurso não descurável na bagagem pastoral de todo o bom evangelizador.
Penso em vós todos, irmãos e irmãs de qualquer condição, em vós, famílias cristãs, em vós, doentes e idosos, em vós, jovens: retomai confiadamente nas mãos o terço do Rosário, fazendo a sua descoberta à luz da Escritura, de harmonia com a Liturgia, no contexto da vida quotidiana.

Que este meu apelo não fique ignorado!

Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariæ

Bento XVI:

O Rosário é escola de contemplação e de silêncio. À primeira vista, poderia parecer uma oração que acumula palavras, portanto dificilmente conciliável com o silêncio que é justamente recomendado para a meditação e a contemplação. Na realidade, esta repetição ritmada da Ave Maria não perturba o silêncio interior, aliás, exige-o e alimenta-o. Analogamente a quanto acontece para os Salmos quando se reza a Liturgia das Horas, o silêncio sobressai através das palavras e das frases, não como um vazio, mas como uma presença de sentido último que transcende as próprias palavras e juntamente com elas fala ao coração. Assim, recitando as Ave Marias é preciso prestar atenção para que as nossas vozes não "se sobreponham" à de Deus, o qual fala sempre através do silêncio, como "o sussurrar de uma brisa leve" (1 Rs 19, 12).

Palavras antes da Recitação do Santo Rosário durante Visita Pastoral ao Pontifício Santuário de Nossa Senhora do Rosário em Pompeia  (Itália)

Ademais, recordamos e recomendamos nossa página com as orações do Rosário em latim e com o áudio da Rádio Vaticana.

Que a Santíssima Virgem nos guarde a todos e abençoe as Missões!

Fonte: http://ars-the.blogspot.com